科目：czyw 來源： 題型：
五年中考全練實戰(zhàn)演習(xí)勇奪第一 ?答案P125 (2014北京,12—14) 閱讀下文，完成下題。(14分)
又到麥浪翻滾時 周霞
① 蝸居小城，終曰上班下班，做飯吃飯，庸庸常常， 忙忙碌碌。傍晚”出去散步，信步走遠了些，不知不覺就 遠離了車馬人喧，走上了一條土路。走著走著，田野里 就有一陣陣植物的氣息飄蕩過來，那是[甲]麥子的味道。暮色里，一片金黃的暖色驀然吸引了我。只不過是 一小片麥地，卻在一瞬間讓我的記憶彌漫開來，一直彌 漫到老家那翻滾著的無邊麥浪里。
② 我的老家在魯西北平原。每到這個時節(jié)，一望無 垠的金色麥浪隨風(fēng)起伏，煞是壯觀，鄉(xiāng)親們的臉上也蕩 漾起富足的笑意。然而，我小時候，搶收麥子卻是很辛 苦的活兒，早了不好，晚了麥粒就容易掉進地里。那時 收割沒有機械化，完全要用鐮刀一把一把割下來，再一 捆捆系緊，運回場院，翻曬碾壓，或用脫粒機脫出麥粒， 再曬干貯藏。不管天多熱，不管人多累，都要馬不停蹄 地勞作，就擔(dān)心會遇到雷雨天氣。
③ 小時候，麥子成熟前，我們總愛搓麥粒吃。我會 先找?guī)最w大麥粒，揉碎在手心，兩手相對，搓來搓去，于 i 一種幸福和喜悅的味道就從手里慢慢彌散開來。搓 好了，就張開兩手，輕輕一吹，那些皮兒就四散開去，往 嘴里二捂，清淡的麥香就從舌尖傳遞到全身，于是，滿心 就都是[乙]麥子的味道。等麥?zhǔn)战Y(jié)束了，我們小孩子就 挎上小籃子，到麥地里拾麥穗。拾得多了，父親會夸我， 母親會把麥穗曬起來，搓成粒，然后用麥子換掛面。母 親做的掛面湯，只是滴幾滴香油，倒點香醋，就很好喝。
④ 印象最深的是在一個月光皎潔的晚上，我們?nèi)抑腔凼崭铥溩樱m然天色暗了些，也有露水，但不用受曝曬之 苦。那時的我還不懂稼穡的辛苦，休息時，還有閑情望 望皓月，和家人不停地說笑著，覺得是一種樂事。割麥 子時，要是誰被落下了太遠，前面的人就會接趟子。這 樣人幫忙，割得慢的人也就有了信心，等到都割完長 長的一壟，全家人再齊頭并進,累了，就直起腰，抹抹汗， 甩甩手，再埋頭繼續(xù)干。天氣再熱也要穿長袖衣裳，不 然，尖尖的麥芒會扎得生疼。腳上穿著母親在燈下一針 一線納的千層底，倒是不再怕麥茬刺破腳。
⑤麥?zhǔn)諘r節(jié)是一年里很累人的時候，又沒有工夫去 集市i東西，父母總是提前把雞蛋腌制好，偶爾也會拿 出春天里儲存的香椿芽。當(dāng)疲憊地回到家，大家就齊動 手，燒火，搟面條，切菜 C. 天熱，面條煮好后!要放進剛挑 來的井水里浸泡一下，再撈出，這樣吃起來才過癮。這 個時節(jié)的菜，只有黃瓜、西紅柿和菜豆，反正地里長什么 就吃什么，吃飽了，好好睡個午覺，再切開一個大西瓜， 美美地吃二頓，舒坦極了。，太陽稍稍收威，就又起身下 地了，麥?zhǔn)詹坏热四亍?/p>
⑥麥?zhǔn)諘r節(jié)，大人們總是讓自家的娃們?nèi)屠蠋煾铥溩?。于是，我和伙伴們就組織起來，在麥田里穿梭。師生你追我趕！割得快的學(xué)生會善意地取笑一下比他們大不了幾歲的;不到半天時間，幾畝地就割完了。今年春節(jié)，和兒時的伙伴通電話，說起當(dāng)年每到開鐮時麥 地里彌著的[丙]麥子的味道，覺得是那樣美好。是呀，那時真好，那時的麥子好，那時的空氣也好，那時的師生關(guān)系也和諧自然，偶爾的田間司勞作，給了我們美好的回憶。
⑦那時的感情是那么純樸，那么溫馨，親切而悠遠， 令我至今難忘。于是，我撥通了老家的電話，想從鄉(xiāng)音 里捕捉[丁]麥子的味道。
(有刪改)
1. [(★★☆) 這是一篇回憶性散文，回憶了“我”早年在麥 收時節(jié)的I些生活情景。這些f景包括:“我”搓麥粒①、 、和家人一起割麥子②、③。(3分)
答:①
②
③
2. ( 麥子的味道”在文中出現(xiàn)了4次，其中，有的指麥子本身的味道，有的指麥子味道中蘊含的作者 情感。請結(jié)合內(nèi)容作出判斷。(只填序號) (4分)
指麥子本身味道的是:①
指麥子味道中蘊含作者情感的是:②
3. ( ★ ★ ★) 這篇文章的一個突出特點是在樸實的語言中蘊含著深厚的情感。請你以第④段或第⑤段為例，說 說這一特點是如何體現(xiàn)的。(不超過140字) (7分)
答:
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下文，回答問題。
我們今天如何閱讀經(jīng)典（節(jié)選）
張汝倫
經(jīng)典之為經(jīng)典，必須具備兩個基本條件，這就是經(jīng)受了時間的考驗和歷久彌新。與暢銷書不同，經(jīng)典在任何一個時代都未必有很多的知音，但卻能經(jīng)久不衰，永遠能引起人們的閱讀興趣。之所以如此，是因為經(jīng)典以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題。這些問題不會因時代的變遷而消失，改變的最多是它們呈現(xiàn)的方式。正因為經(jīng)典以無與倫比的方式思考和表達了這些問題，其深度和廣度為后世難以超越，它們對人類就有永久的魅力。柏拉圖的《理想國》或亞里士多德的《政治學(xué)》距今已兩千余年，可至今人們?nèi)院苋菀自谖鞣絿覚C場的袖珍暢銷書架上找到它們；不是因為它們提供了什么永恒的真理，而是其中有大智慧在。今天的人們包括中學(xué)生閱讀它們，當(dāng)然不是因為可以在它們那里找到今天的問題的答案，而是它們總是可以給我們以新的啟示。經(jīng)典是沒有時間性的，所以它們也就不會過時。
經(jīng)典不等于真理，經(jīng)典所說的也不可能都正確，經(jīng)典之所以吸引一代又一代的人去讀它們，不在于它們保證了真理，也不在于它們具有超越時空的消閑功能，或“工具理性”的實用功效，而是在于它們是人類精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。人類文明的特點在于它的延續(xù)性，人類文明需要沿襲和繼承。沒有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒有經(jīng)典的文化也不成其為文化。因此，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅，經(jīng)典的消失就是文化的消失。接受經(jīng)典和珍惜經(jīng)典，是文明的標(biāo)志，也是創(chuàng)造的開始。摒棄經(jīng)典，或?qū)⒔?jīng)典視為收藏的文物，都是在斷送文化。經(jīng)典是文化之母，文化的繼承與發(fā)展，只能從閱讀經(jīng)典開始。所以，在當(dāng)今“快餐式”“工具性”閱讀成為一種“時尚”之時，中學(xué)生課外閱讀自發(fā)呈現(xiàn)的“重文輕理”傾向，就并非是一種什么“缺陷”。
事實上，“經(jīng)典”與“創(chuàng)新”并不相悖。沒有深厚文化底蘊的人是談不上真正的、有價值的創(chuàng)新的。而拒絕閱讀經(jīng)典的人是根本談不上什么文化底蘊的。任何真正的創(chuàng)造者，總是從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸取充分的資源與養(yǎng)料，作為自己創(chuàng)新的源泉。無論是馬克思還是魯迅，我們在讀他們著作的時候，都會發(fā)現(xiàn)他們引經(jīng)據(jù)典，揮灑自如，將傳統(tǒng)的資源化為自己的創(chuàng)造。相反，缺乏經(jīng)典，往往是由于拒絕經(jīng)典。很難設(shè)想一個對唐詩宋詞極少涉獵的人會成為一個大詩人。
當(dāng)然，在任何時代，創(chuàng)造者總是少數(shù)。閱讀經(jīng)典，對于普通的人來說，并不一定是有什么創(chuàng)新的宏偉計劃，卻往往是出于對比較高級的智慧的追求。這種追求的欲望，自然反映了一種較高的素質(zhì)；而這種素質(zhì)在此一追求中，又會得到明顯的提升?，F(xiàn)在到處都在講素質(zhì)教育和人的素質(zhì)，但人的素質(zhì)單靠學(xué)英語和電腦是培養(yǎng)不出來的。人的素質(zhì)只能靠人文教育來培養(yǎng)；而閱讀經(jīng)典，應(yīng)該是人文教育必不可少的一環(huán)。
因此，我們沒有理由不把閱讀經(jīng)典作為我們讀書活動的主要內(nèi)容。一個真正的國際大都市，必然會擁抱經(jīng)典。經(jīng)典將提升市民的素質(zhì)，陶冶市民的品格，賦予一種內(nèi)在的大氣和高貴，給予前所未有的厚實和高度。
1．經(jīng)典對人類有永久的魅力，對其原因分析不正確的一項是
A.經(jīng)典以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題。
B.經(jīng)典雖然沒有提供永恒的真理，但是其中往往有大智慧存在。
C.經(jīng)典雖然沒有包含今天問題的答案，但總是可以給我們以新的啟示。
D.經(jīng)典具有“工具理性”的實用功效，是人類精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。
2．以下不是“把閱讀經(jīng)典作為我們讀書活動的主要內(nèi)容”的理由的一項是
A.閱讀經(jīng)典，可以有效地抑制中學(xué)生課外閱讀中呈現(xiàn)的“重理輕文”傾向。
B.創(chuàng)造者可以從傳統(tǒng)經(jīng)典中吸取充分的資源與養(yǎng)料作為自己創(chuàng)新的源泉。
C.對于普通的人來說，通過閱讀經(jīng)典可以獲得對比較高級的智慧的追求。
D.人的素質(zhì)只能靠人文教育來培養(yǎng)，而閱讀經(jīng)典是人文教育必不可少的一環(huán)。
3．綜觀全文，以下分析不正確的一項是
A.經(jīng)典能永遠引起人們的閱讀興趣，原因是它們在任何一個時代都有知音。
B.經(jīng)典所說的不可能都是真理，但拋棄經(jīng)典就意味著斷送文化和創(chuàng)造。
C.經(jīng)典是文化之母，要想繼承與發(fā)展人類文化，只能從閱讀經(jīng)典開始。
D.經(jīng)典能提升人的素質(zhì)，陶冶人的品格，賦予人一種內(nèi)在的大氣和高貴。
科目：gzyw 來源：0112 期中題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：czyw 來源：2015年初中畢業(yè)升學(xué)考試（遼寧丹東卷）語文（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面語段，回答小題。（請用0.5mm的黑色簽字筆將答案寫在答題卡指定位置上。共15分）
人體的獨特性
⑴全球有70億人口分布在世界各地，而在過去的5萬年間，據(jù)估計共有1000億人口在地球上生息過。每個人都會是獨一無二的嗎？隨著生命科學(xué)對人體認(rèn)識的日益深入，人類個體的獨特性被越來越多的揭示出來。那么，人類個體的獨特性和不可取代性究竟表現(xiàn)在哪里呢？
⑵人的獨特性首先體現(xiàn)在DNA，即脫氧核糖核酸。它是人體所有遺傳信息的原始備份。人類DNA中包含有大約32億個堿基對，人類在基因上顯示出的差異有0.5%，這0.5%就意味著大約有1600萬個堿基對，它們的組合數(shù)則更多，所以任何人都沒有機會和你的基因完全一樣。
⑶與隱藏在體內(nèi)的基因相比，我們更多的是從長相來確定他人是誰。對熟悉的人我們辨別的準(zhǔn)確率可以達到66%，而對不熟悉的人，準(zhǔn)確率只有56%。好在有新的研究顯示，其實人們并沒有局限于只依賴長相識別人。美國研究人員發(fā)現(xiàn)，人們的大腦還非常善于綜合收集身體信息。當(dāng)人的面孔被遮擋或者因距離太遠而看不清時，大腦會通過身體的信息，例如個頭和身材來識別人，而且效果通常很好。
⑷和長相相比，指紋似乎更加可靠。他們的形態(tài)更能顯示人的獨特性，所以指紋一直被用來確認(rèn)一個人的身份。指紋的形成除了受基因的控制外，也受其他因素的影響。例如子宮內(nèi)的壓力和羊水的晃動都可能會影響胎兒指紋的形成，這意味著即使是同卵雙胞胎，他們的指紋也不會完全一樣。
⑸研究顯示，每個人在走動的時候都有不同的步態(tài)。早在20世紀(jì)70年代，人們就已經(jīng)意識到，步態(tài)足以幫助我們辨別一個人，且準(zhǔn)確率至少可以達到90%。
⑹耳朵的形狀也非常獨特，不僅每個人不一樣，即使是同一個人，兩只耳朵也各不相同。在美國和荷蘭，甚至出現(xiàn)過根據(jù)耳朵留下的“耳紋”破獲案件的實例。
⑺科學(xué)家用心電圖記錄人的心跳就能得到人們心臟活動的獨特電脈沖，而這種獨特性也可以用于識別身份。據(jù)說蘋果公司就曾嘗試將心跳作為一種密碼用于保護隱私。
⑻所有這一切都證明你是唯一的，沒有人可以取代你。亙古至今，天地間只出現(xiàn)了一個現(xiàn)在的你，同樣的事情以前沒有發(fā)生過，未來也不會發(fā)生。（原文有改動）
1.選文第⑴段有什么作用？（3分）
2.第⑹段劃線句子“在美國和荷蘭，甚至出現(xiàn)過根據(jù)耳朵留下的“耳紋”破獲案件的實例?！边\用了哪種說明方法？作用是什么？（3分）
3.第⑸段加點詞語“至少”能否刪掉？為什么？（4分）
4.閱讀選文，寫出文章是從哪六個方面介紹人體的獨特性的？ （3分）
5.文中說“所有這一切都證明你是唯一的，沒有人可以取代你。”人體的獨特性除了用來破案，還具有哪些功能？（寫出一條即可，可以合理想象）（2分）
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下文，回答問題。
對古典樂壇擊一掌
施雪鈞
過20世紀(jì)中期的輝煌年代后,古典音樂進入了多事之秋。
開音樂界潘多拉魔盒的是英國樂評界奇才諾曼萊布雷希特。他在《誰殺了古典音樂》一書中，將神圣的音樂界無情地捅了個大窟窿，告訴你一個另類音樂世界。這個驚世駭俗的宏著，列舉出很多確切的證據(jù)以及活生生的例子，讓你看到隱藏在串串音符之下的私欲。以往人們景仰和崇拜的古典音樂大牌明星、藝人，在他的筆下，一個個排隊過濾。
坦率的說：對這本厚達400多頁的書，筆者愛不釋手，認(rèn)為是近年來讀到的音樂書籍中的好書。在欽佩作者的學(xué)識淵博、筆法犀利、目光敏銳的同時，更為諾曼的無畏勇氣所感動。作為英國《每日電訊報》、《星期日泰晤士》報的專欄作家、音樂評論家，他有值得當(dāng)今樂評家們認(rèn)真學(xué)習(xí)的地方。
讀西方音樂史，看到的差不多全都是正史和“神話”般的傳奇。而諾曼卻告訴我們書上很難看到的臺前幕后的真相：“相比之下，帕瓦洛蒂一年進帳1500萬美元，多明戈1000萬美元，帕爾曼500萬美元，穆特則為250萬美元……古典音樂一方面衰落到需要靠政府的補助來維持一絲氣息，一方面卻有替特定藝人帶來比不少運動轉(zhuǎn)播廣告收入還要高的酬勞?！弊髡咄葱牡膶懙剑航疱X，正在侵蝕音樂心靈并對古典音樂帶來致命的影響。
何曾不是呢？諾曼幽默地說：B“喬治邁克打個噴嚏，古典音樂就染上了肺結(jié)核，邁克爾杰克遜因兒童性騷擾案被捕時，索尼古典立刻就被送進了監(jiān)護病房。世界杯橄欖球賽的一場擲球爭議，弄得卡納娃無法上場獻藝……還有：多明戈為了洛杉磯奧運會演唱會，毫無歉意地取消與柯文特花園早已簽定的普契尼《西部女郎》的演出：卡雷拉斯因為非法索取及收受每場十萬美元的演出暗盤而遭受羅馬警方傳訊；帕瓦洛蒂在貧困的菲律賓開演唱會，一張最高2500美元票價相當(dāng)于一般人五個月的薪水，歌唱家們依然拿得心安理得……”
每當(dāng)神圣的音樂響起時，普羅大眾對大師和音樂家充滿了虔誠之心。A人們不會想到，美妙旋律的背后是節(jié)節(jié)抬高的價碼，金錢已經(jīng)開始入侵音樂演出的品質(zhì)。那些空中飛人與經(jīng)紀(jì)人已經(jīng)習(xí)慣在疲憊的趕場中對付價格不菲的音樂會。我相信，愛樂大眾如果讀到這些內(nèi)容，對音樂的美感以及對大牌明星的虔誠之心，一定會打一些折扣。
在電器工業(yè)，軍火工業(yè)主宰著古典音樂命運的今天，音樂產(chǎn)業(yè)已成為娛樂業(yè)的附庸。諾曼譏諷地說：4、“紐約第六大道或西雅圖的一紙和約，就可以讓全世界四分之一的古典音樂從此不見天日。音樂活動的命運在老板們手中鋼筆落下的那一刻，便注定了任人宰割的命運?！?/u>可憐的古典音樂，過去純樸真誠的欣賞環(huán)境和健康生態(tài)遭到了破壞，音樂品質(zhì)的淪喪已流失了大量有素質(zhì)的聽眾，前景開始黯淡。
也許有人會說，諾曼萊布雷希特的說法太偏激，危言聳聽，或是庸人自擾。但筆者以為，盡管書中有些觀點值得商榷，有些說法嚴(yán)厲了些，但無論從哪個角度看，《誰殺了古典音樂》一書，讓你直面現(xiàn)實、思考未來，是本不能不看的書！
題目：
1.“對古典樂壇擊一掌”的含義是
2. 諾曼打開的潘多拉的盒子是
3.文中劃線的句子A的賓語是
4.仿寫諾曼的譏諷，選擇一個角度表述你對你所了解的音樂現(xiàn)象的評價
5、文中畫線的句子B運用了 修辭，其意義是
科目：czwl 來源：素質(zhì)教育新學(xué)案·物理·九年級·全一冊 題型：064
閱讀以下文章并回答后面的問題．
雨、雪、垃圾能發(fā)電科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，大自然中蘊藏著巨大的能量，可以通過多種手段，從21世紀(jì)初期開始，有一定規(guī)模地向雨雪垃圾索電，是完全可以實現(xiàn)的．
利用積雪發(fā)電：大家知道，積雪的溫度是0℃以下，因此雪中蘊藏著巨大的冷能．科學(xué)家提出利用積雪發(fā)電的大膽設(shè)想．它的工作原理是，將蒸發(fā)器放在地面上，將凝縮器放在高山上，再用兩根管子將它們連接在一起，然后抽出管內(nèi)空氣，用地下熱水使低沸點的氟里昂(即現(xiàn)代電冰箱所用的制冷物質(zhì))汽化，并以雪冷卻凝縮器，由于氟里昂的沸點很低，加上管內(nèi)被抽空，所以它就沸騰起來，變成氣體快速向管子的上端跑去，沖擊汽輪機旋轉(zhuǎn)，從而帶動發(fā)電機發(fā)電．試驗證明，1 t雪可把2～4 t氟里昂送上蓄液器．可見雪的發(fā)電本領(lǐng)是十分驚人的．
雪的資源極其豐富，地球上34％的國家屬多雪地區(qū)．我國東北和新疆北部是全國下雪天數(shù)最多的地區(qū)，每年平均在40天以上，積雪日數(shù)在90天以上．積雪發(fā)電的問世，將使茫茫雪原變成人類的又一理想的未來發(fā)電能源．
利用下雨發(fā)電：目前，科學(xué)家們研究雨能的利用已獲得成功，它是利用一種葉片交錯排列，并能自動關(guān)閉的輪子，輪子的葉片可以接受來自任何方向的雨滴，并能自動開關(guān)，使輪子一側(cè)受力大，另一側(cè)受力小，從而在雨滴沖擊和慣性的作用下高速旋轉(zhuǎn)，驅(qū)動電機發(fā)電．雨能電站可以彌補地面太陽能電站的不足，使人類巧妙而完美地應(yīng)用太陽能、風(fēng)能、雨能．
我國南方雨能資源豐富，特別是華東、華南、中南和西南各省的雨水充足，一年四季冰雪期很少，雨季的降雨量一般都比較多，陰雨天利用雨能發(fā)電，陽天利用太陽能發(fā)電，這樣無論晴天或陰雨天，人們都可以享受到大自然的恩賜，享受到電能帶來的光和熱．
微生物電池：在探索微生物能源工作中，一些國家正在從事著微生物電池的研究．什么是微生物電池呢？它是一種用微生物的代謝產(chǎn)物，做電極活性物質(zhì)，從而獲取電能．從研究的進展看，作為微生物電池的活性物質(zhì)，只限于甲酸、氫、氨等．我們用一種叫產(chǎn)氣單抱菌的細(xì)菌，處理100摩爾椰子汁，使其生成甲酸，然后把以此做電解液的3個電池串連在一起，生成的電能可使半導(dǎo)體收音機連續(xù)播放50多個小時．當(dāng)然，這只是試驗，但它表現(xiàn)出的事實是令人神往的．
21世紀(jì)是人類飛向宇宙的時代，在宇宙飛船這樣的封閉系統(tǒng)中，排泄物的處理確實是個必須解決的問題．美國宇宙航行局設(shè)計了一種一舉兩得的解決方案：用一種芽孢桿菌處理尿，使尿酸分解而生成尿素，在尿素酶的作用下分解尿素產(chǎn)生氨．氨用做電極活性物質(zhì)，在鉑電極上產(chǎn)生電極反應(yīng)，組成了邀翔太空的理想微生物電池．在宇航條件下，每人每天如果排出22克尿，就能夠獲得47瓦時的電力．
氫燃料電池，成為微生物能源的又一種電能形式．利用一種產(chǎn)生氫氣能力強的細(xì)菌，在容積為10升的發(fā)酵裝置中，每小時所產(chǎn)生的近20升氫氣，足以維持3.1～3.5伏燃料電池的工作．科學(xué)日新月異的21世紀(jì)，有機廢水的處理也與微生物電池發(fā)生了密切關(guān)系．在利用微生物處理有機廢水時，在使廢水無害化的同時，可以把微生物的代謝產(chǎn)物做微生物電池的活性物質(zhì)，從而獲得電能，從這個角度上，微生物做為同時解決公害和能源問題的一種手段，已引起人們的廣泛注意．盡管微生物電池的研制尚處在萌芽狀態(tài)，使用也還只限于一定范圍，但是到21世紀(jì)的某一天，微生物電池就能夠帶動著馬達飛轉(zhuǎn)，為人類創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富．
向污泥要能源：城市下水道污泥中富含有機物質(zhì)，其中蘊藏著可觀的能量．不少國家已開始利用厭氧細(xì)菌將下水道污泥“消化”，然后收集其中產(chǎn)生的沼氣作為熱源，并將下水道污泥制成固體燃料．
關(guān)于下水道污泥作為固體燃料的開發(fā)與實用化研究方面，歐洲國家居領(lǐng)先地位．日本東京都能源局利用下水道污泥作為燃料發(fā)電的試驗也已獲成功．日本能源科學(xué)家還將下水道污泥利用多級蒸發(fā)法制成固狀物，所得燃料的發(fā)熱量為16 000～18 000 kJ/kg，與煤差不多．
德國的一家化學(xué)公司將工廠下水道排放的廢水(其中含10％的普通生活污水)進行處理，所得活性污泥作為燃料，他們在下水道污水中加入有機凝集劑，再用電力脫水機脫去部分水分，加入一定比例的粉煤，最后利用壓濾機榨干水分，用這種方法制成的燃料發(fā)熱量大約是9 200～1 000 kJ/kg，并且將其干燥、粉碎后并不影響其燃燒性能．
從下水道污泥中挖掘潛在能源，不僅開辟了能源新途徑，還可以根本上解決城市下水道污泥污染問題．對改善城市地下水水質(zhì)有著至關(guān)重要的作用．環(huán)境科學(xué)家有必要重新估計下水道污泥的作用和利用價值，進一步研究下水道污水處理以及下水道水系的設(shè)計．
目前，世界上許多國家正在研究，能否建立一個從污水處理到能源、環(huán)保方面的綜合管理體系，以便一勞永逸地解決下水道污水的去向問題．
摘自《能源趣覽》
閱讀完以上文章后回答：
(1)文中介紹了哪幾種新的能源利用方式？分別是什么？
(2)利用積雪和下雨發(fā)電的工作原理分別是什么？
(3)結(jié)合你在日常生活中對能源的利用，談?wù)勀銓?jié)約能源的看法．
科目：gzyw 來源：2012屆浙江省杭州市高三上學(xué)期期中七校聯(lián)考語文試卷 題型：文言文閱讀
閱讀下面文章，回答下列小題。
李膺字元禮，潁川襄城人也。性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑、陳寔為師友。
初舉孝廉，為司徒胡廣所辟，再遷青州刺史。守令畏威明，多望風(fēng)棄官。復(fù)征，再遷漁陽太守。尋轉(zhuǎn)蜀郡太守，以母老乞不之官。轉(zhuǎn)護烏桓校尉。鮮卑數(shù)犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虜甚憚懾。以公事免官，還居綸氏，教授常千人。南陽樊陵求為門徒，膺謝不受。 陵后以阿附宦官，致位太尉，為節(jié)者所羞。荀爽嘗就謁膺，因為其御，既還，喜曰：“今日乃得御李君矣?！?
拜司隸校尉。時張讓弟朔為野王令，貪殘無道，至乃殺孕婦。聞膺厲威嚴(yán)，懼罪逃還京師，因匿兄讓第舍，藏于合柱中。膺知其狀，率將吏卒破柱取朔，付洛陽獄。受辭畢，即殺之。讓訴冤于帝，詔膺入殿，御親臨軒，詰以不先請便加誅辟之意。膺對曰：“昔仲尼為魯司寇，七日而誅少正卯。今臣到官已積一旬，私懼以稽留為愆，不意獲速疾之罪。誠自知釁責(zé)，特乞留五日，克殄元惡，退就鼎鑊，始生之愿也?！钡蹮o復(fù)言，顧謂讓曰：“此汝弟之罪，司隸何愆？”乃遣出之。自此，諸黃門常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢復(fù)出宮省。帝怪問其故，并叩頭泣曰：“畏李校尉?！?br />是時朝廷日亂，綱紀(jì)頹弛，膺獨持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其容接者名為登龍門及遭黨事當(dāng)考實膺等案經(jīng)三府太尉陳蕃卻之帝愈怒遂下膺等于黃門北寺獄。膺等頗引宦官子弟，宦官多懼，請帝以天時宜赦。于是大赦天下。膺免歸鄉(xiāng)里，居陽城山中，天下士大夫皆高尚其道，而污穢朝廷。后張儉事起，收捕鉤黨，鄉(xiāng)人謂膺曰：“可去矣。”對曰：“事不辭難，罪不逃刑，臣之節(jié)也。”乃詣詔獄?？妓?，妻子徙邊，門生、故吏及其父兄，并被禁錮。時侍御史蜀郡景毅子顧為膺門徒，而未有錄牒，故不及于譴。毅乃慨然曰：“本謂膺賢，遣子師之，豈可以漏奪名籍，茍安而已！”遂自表免歸，時人義之。（節(jié)選自《后漢書·黨錮列傳》）
【小題1】對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ▲ ）
| A．初舉孝廉，為司徒胡廣所辟（征召） |
| B．特乞留五日，克殄元惡 （抓捕） |
| C．案經(jīng)三府，太尉陳蕃卻之（拒絕） |
| D．考死，妻子徙邊（通“拷”，拷打） |
| A．以母老乞不之官 | B．今日乃得御李君矣 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉乃使其從者衣褐 |
| C．讓訴冤于帝 | D．七日而誅少正卯 |
| A．李膺作戰(zhàn)勇敢。敵寇侵犯邊塞時，他常常冒著被流箭和飛石擊中的危險，臨陣御敵，擊退來兵，賊兵非常害怕。 |
| B．李膺執(zhí)法如山。在張朔殺人一案中，他把個人的生死得失置之度外?；鹿賯儗λ治窇?，連休假日也不敢出宮。 |
| C．李膺敢于擔(dān)當(dāng)。張儉事發(fā)后，鄉(xiāng)人勸說他逃走以避禍，他卻認(rèn)為這樣做有違人臣之節(jié)，因而主動前往牢獄。 |
| D．李膺頗有聲望。樊陵請求當(dāng)他弟子；荀爽登門拜見，為他駕車；景顧身為門徒，在李膺死后主動上表辭官歸隱 |
科目：gzyw 來源：2012屆浙江省杭州市七校高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷 題型：文言文閱讀
閱讀下面文章，回答下列小題。
李膺字元禮，潁川襄城人也。性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑、陳寔為師友。
初舉孝廉，為司徒胡廣所辟，再遷青州刺史。守令畏威明，多望風(fēng)棄官。復(fù)征，再遷漁陽太守。尋轉(zhuǎn)蜀郡太守，以母老乞不之官。轉(zhuǎn)護烏桓校尉。鮮卑數(shù)犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虜甚憚懾。以公事免官，還居綸氏，教授常千人。南陽樊陵求為門徒，膺謝不受。 陵后以阿附宦官，致位太尉，為節(jié)者所羞。荀爽嘗就謁膺，因為其御，既還，喜曰：“今日乃得御李君矣?！?
拜司隸校尉。時張讓弟朔為野王令，貪殘無道，至乃殺孕婦。聞膺厲威嚴(yán)，懼罪逃還京師，因匿兄讓第舍，藏于合柱中。膺知其狀，率將吏卒破柱取朔，付洛陽獄。受辭畢，即殺之。讓訴冤于帝，詔膺入殿，御親臨軒，詰以不先請便加誅辟之意。膺對曰：“昔仲尼為魯司寇，七日而誅少正卯。今臣到官已積一旬，私懼以稽留為愆，不意獲速疾之罪。誠自知釁責(zé)，特乞留五日，克殄元惡，退就鼎鑊，始生之愿也?！钡蹮o復(fù)言，顧謂讓曰：“此汝弟之罪，司隸何愆？”乃遣出之。自此，諸黃門常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢復(fù)出宮省。帝怪問其故，并叩頭泣曰：“畏李校尉。”
是時朝廷日亂，綱紀(jì)頹弛，膺獨持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其容接者名為登龍門及遭黨事當(dāng)考實膺等案經(jīng)三府太尉陳蕃卻之帝愈怒遂下膺等于黃門北寺獄。膺等頗引宦官子弟，宦官多懼，請帝以天時宜赦。于是大赦天下。膺免歸鄉(xiāng)里，居陽城山中，天下士大夫皆高尚其道，而污穢朝廷。后張儉事起，收捕鉤黨，鄉(xiāng)人謂膺曰：“可去矣。”對曰：“事不辭難，罪不逃刑，臣之節(jié)也。”乃詣詔獄?？妓?，妻子徙邊，門生、故吏及其父兄，并被禁錮。時侍御史蜀郡景毅子顧為膺門徒，而未有錄牒，故不及于譴。毅乃慨然曰：“本謂膺賢，遣子師之，豈可以漏奪名籍，茍安而已！”遂自表免歸，時人義之。（節(jié)選自《后漢書·黨錮列傳》）
1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ▲ ）
A．初舉孝廉，為司徒胡廣所辟（征召）
B．特乞留五日，克殄元惡 （抓捕）
C．案經(jīng)三府，太尉陳蕃卻之（拒絕）
D．考死，妻子徙邊（通“拷”，拷打）
2.下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ▲ ）
A．以母老乞不之官 B．今日乃得御李君矣
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉 乃使其從者衣褐
C．讓訴冤于帝 D．七日而誅少正卯
臣誠恐見欺于王而負(fù)趙 德不厚而望國之治
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ▲ ）
A．李膺作戰(zhàn)勇敢。敵寇侵犯邊塞時，他常常冒著被流箭和飛石擊中的危險，臨陣御敵，擊退來兵，賊兵非常害怕。
B．李膺執(zhí)法如山。在張朔殺人一案中，他把個人的生死得失置之度外?；鹿賯儗λ治窇?，連休假日也不敢出宮。
C．李膺敢于擔(dān)當(dāng)。張儉事發(fā)后，鄉(xiāng)人勸說他逃走以避禍，他卻認(rèn)為這樣做有違人臣之節(jié)，因而主動前往牢獄。
D．李膺頗有聲望。樊陵請求當(dāng)他弟子；荀爽登門拜見，為他駕車；景顧身為門徒，在李膺死后主動上表辭官歸隱
4.用“︱”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）
士有被其容接者名為登龍門及遭黨事當(dāng)考實膺等案經(jīng)三府太尉陳蕃卻之帝愈怒遂下膺等于黃門北寺獄。
5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
（1）陵后以阿附宦官，致位太尉，為節(jié)者所羞。（3分
（2）本謂膺賢，遣子師之，豈可以漏奪名籍，茍安而已！（4分）
科目：gzyw 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．初舉孝廉，為司徒胡廣所辟（征召） |
| B．特乞留五日，克殄元惡 （抓捕） |
| C．案經(jīng)三府，太尉陳蕃卻之（拒絕） |
| D．考死，妻子徙邊（通“拷”，拷打） |
| A．以母老乞不之官 | B．今日乃得御李君矣 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉乃使其從者衣褐 |
| C．讓訴冤于帝 | D．七日而誅少正卯 |
| A．李膺作戰(zhàn)勇敢。敵寇侵犯邊塞時，他常常冒著被流箭和飛石擊中的危險，臨陣御敵，擊退來兵，賊兵非常害怕。 |
| B．李膺執(zhí)法如山。在張朔殺人一案中，他把個人的生死得失置之度外?；鹿賯儗λ治窇?，連休假日也不敢出宮。 |
| C．李膺敢于擔(dān)當(dāng)。張儉事發(fā)后，鄉(xiāng)人勸說他逃走以避禍，他卻認(rèn)為這樣做有違人臣之節(jié)，因而主動前往牢獄。 |
| D．李膺頗有聲望。樊陵請求當(dāng)他弟子；荀爽登門拜見，為他駕車；景顧身為門徒，在李膺死后主動上表辭官歸隱 |
科目：czyw 來源：2016屆遼寧東港黑溝中學(xué)九年級一?？荚囌Z文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面語段，回答小題。
人體的獨特性
⑴全球有70億人口分布在世界各地，而在過去的5萬年間，據(jù)估計共有1000億人口在地球上生息過。每個人都會是獨一無二的嗎？隨著生命科學(xué)對人體認(rèn)識的日益深入，人類個體的獨特性被越來越多的揭示出來。那么，人類個體的獨特性和不可取代性究竟表現(xiàn)在哪里呢？
⑵人的獨特性首先體現(xiàn)在DNA，即脫氧核糖核酸。它是人體所有遺傳信息的原始備份。人類DNA中包含有大約32億個堿基對，人類在基因上顯示出的差異有0．5%，這0．5%就意味著大約有1600萬個堿基對，它們的組合數(shù)則更多，所以任何人都沒有機會和你的基因完全一樣。
⑶與隱藏在體內(nèi)的基因相比，我們更多的是從長相來確定他人是誰。對熟悉的人我們辨別的準(zhǔn)確率可以達到66%，而對不熟悉的人，準(zhǔn)確率只有56%。好在有新的研究顯示，其實人們并沒有局限于只依賴長相識別人。美國研究人員發(fā)現(xiàn)，人們的大腦還非常善于綜合收集身體信息。當(dāng)人的面孔被遮擋或者因距離太遠而看不清時，大腦會通過身體的信息，例如個頭和身材來識別人，而且效果通常很好。
⑷和長相相比，指紋似乎更加可靠。他們的形態(tài)更能顯示人的獨特性，所以指紋一直被用來確認(rèn)一個人的身份。指紋的形成除了受基因的控制外，也受其他因素的影響。例如子宮內(nèi)的壓力和羊水的晃動都可能會影響胎兒指紋的形成，這意味著即使是同卵雙胞胎，他們的指紋也不會完全一樣。
⑸研究顯示，每個人在走動的時候都有不同的步態(tài)。早在20世紀(jì)70年代，人們就已經(jīng)意識到，步態(tài)足以幫助我們辨別一個人，且準(zhǔn)確率至少可以達到90%。
⑹耳朵的形狀也非常獨特，不僅每個人不一樣，即使是同一個人，兩只耳朵也各不相同。在美國和荷蘭，甚至出現(xiàn)過根據(jù)耳朵留下的“耳紋”破獲案件的實例。
⑺科學(xué)家用心電圖記錄人的心跳就能得到人們心臟活動的獨特電脈沖，而這種獨特性也可以用于識別身份。據(jù)說蘋果公司就曾嘗試將心跳作為一種密碼用于保護隱私。
⑻所有這一切都證明你是唯一的，沒有人可以取代你。亙古至今，天地間只出現(xiàn)了一個現(xiàn)在的你，同樣的事情以前沒有發(fā)生過，未來也不會發(fā)生。
（原文有改動）
1.選文第⑴段有什么作用？
2.第⑹段劃線句子“在美國和荷蘭，甚至出現(xiàn)過根據(jù)耳朵留下的“耳紋”破獲案件的實例?！边\用了哪種說明方法？作用是什么？
3.第⑸段加橫線詞語“至少”能否刪掉？為什么？
4.閱讀選文，寫出文章是從哪六個方面介紹人體的獨特性的？
5.文中說“所有這一切都證明你是唯一的，沒有人可以取代你。”人體的獨特性除了用來破案，還具有哪些功能？（寫出一條即可，可以合理想象）
科目：gzyw 來源：學(xué)習(xí)周報 語文 高一年級語文版 2009－2010學(xué)年 第20期 總176期 題型：048
閱讀下面的文章，回答下題。
高臘梅作坊 馮驥才來到長沙只是稍稍一站，便扎到下邊，由湘西繞到湘中，為了心中期待已久的一個目標(biāo)：隆回。
我喜歡驅(qū)車縱入湖湘大地的那種感覺。好像一只快艇駛進無邊的凝固的綠色巨浪般的山野里。剛剛從一個毛茸茸的山洼里繞出來，又轉(zhuǎn)進一個軟軟的深幽的山坳中，好像在一群穿著綠襖的胖胖的大漢溫暖的懷抱里爬來爬去。那些從眼球閃過的叢林里一塊塊黑黝黝的陰影，蟄伏在嶙峋的石頭下邊蒼老的屋頂上，似有若無、飄飄忽忽的煙霧，使我恍然覺得梅山教的精髓仍在其間，眼前陡然現(xiàn)出那個此地獨有、倒翻神壇的張五郎的形象……神秘的湘中文化便混在這濕熱的空氣里，濃濃地把我包裹起來。我知道，只要這文化的氣息一出現(xiàn)，那種古老的生命便會活生生地來到面前。
我的心一陣陣激動起來。
來到隆回，我直奔灘頭的木版年畫。不僅因為灘頭的畫好，還由于心里一直懷著一種歉疚。灘頭年畫的活化石——鐘海仙老人，兩次托人帶話請我去，我依舊未能成行。真糟！
我說鐘海仙是“活化石”，是因為一個世紀(jì)前擁聚在灘頭鎮(zhèn)小溪河兩岸的大大小小數(shù)十家年畫作坊，如今碩果僅存的只有鐘李二家，而且都是井然有序的世襲傳承。灘頭年畫的招牌作品有兩種，一種是《老鼠娶親》，它還是魯迅先生心愛的藏品呢；再一種是各類門神。灘頭的門神別具一格。在全國各地門神的印制中，門神的雙眼多為版印，很少手繪，唯灘頭是手工“點睛”。我曾看過鐘海仙為門神點睛的錄像。他手握粗桿的短毫毛筆，蘸著濃墨，在門神的眼皮下邊一按，落筆凝重，毫不遲疑，筆鋒隨著手腕在紙上微微一顫，似把一種神氣注入其間。一雙大而黑、圓而活的眼睛立時出現(xiàn)，目光炯炯，神采照人也逼人。應(yīng)該說灘頭年畫傳承了數(shù)百年的畫藝就保持在這位18歲便成了“掌門師傅”的鐘海仙身上。民間的手藝雖是代代相傳，然而上輩的手藝好，并不一定準(zhǔn)傳到下輩身上，全要看下輩人的才氣與悟性了。如果下輩的稟賦高，還能青出于藍勝于藍，后浪高過前浪呢。鐘海仙就是這么一位。去年十月鐘海仙老人辭世了，他會不會把身上那些出神入化的手藝也帶去了？這也是我此行最關(guān)切的事情之一。
鐘家的老宅子依舊在河北邊的小街上。鐘海仙的老伴高臘梅掌管著畫坊。門口的牌匾是“高臘梅作坊”。這絕不是鐘海仙去世后改了字號，而是在上個世紀(jì)的極左時代，老字號“成人發(fā)”不能用了。鐘海仙名氣大，年畫又屬古藝，不敢太張揚，便用了妻子的名字為店號。我把最關(guān)心的問題說給高臘梅：現(xiàn)在誰是畫坊的主力呢？高臘梅笑了，指指樓頂，意思是到樓上一看便知。
樓上是典型的手工年畫作坊。高大而發(fā)暗的木板房內(nèi)，一邊高高低低架著一排排竹竿，晾滿花花綠綠的畫兒；一邊是大畫案，一男一女腰間系著圍裙，正在面對面印畫。房中充溢著紙香與墨香。文人的書房也常常是這種香味，不過文人這種香味清而淡，飄忽不定；畫工這種香味濃而烈，撲面而來。印畫的男子為中年，女子略小一些。待問方知，女子曾是鐘家的幫工，后收為徒；男子是鐘海仙的長子鐘石棉，原在縣自來水廠工作，自小在畫坊長大，耳濡目染，通曉畫藝。如今父親去世，母親年高，當(dāng)?shù)卣畵?dān)心鐘氏年畫一脈由此中斷，遂與鐘石棉所在單位商議，讓他提前退休，享受公務(wù)員的待遇，人卻回到家中承藝，以使其藝術(shù)的香火不滅。
我無意間看到貼在墻上的門神蠻有神氣，眼神也活，便問高臘梅這門神是誰做的。高臘梅指指鐘石棉說：“他?！蔽覍︾娛拚f：“真不錯呀！可得守住你們鐘家的絕技，還得往下傳呵?！?/P>
鐘石棉露出憨笑。我喜歡他這種笑。這笑樸實，踏實，里邊還明顯表達出兩個字：當(dāng)然！
據(jù)說，鐘石棉還有個弟弟在縣檢察院做檢察官，也被政府安排回家承藝。原單位的公職和薪水保持不變。有了兩兄弟的“雙保險”，鐘家畫藝的傳承何憂之有？
隆回的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護竟然如此認(rèn)真到位又如此專業(yè)！
灘頭之行使我頗感欣慰的是，雖然灘頭年畫和各地民藝一樣，皆處瀕危，但他們抓住了關(guān)鍵——傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生命，活態(tài)的生命保持在傳承中。這就必須有傳人。只要保住傳人，就保住了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身。
（選自《文匯報》2009年7月21日，有刪節(jié)）
1．文章第二段中尾句“我知道，只要這文化的氣息一出現(xiàn)，那種古老的生命便會活生生地來到面前”，這句話在文中有什么作用？
________________
2．根據(jù)文章內(nèi)容，“我喜歡他這種笑”的原因是什么？
________________
3．作者為什么多次提到灘頭年畫中的“門神”？
________________
4．對于隆回在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的做法，你是怎么看的？
________________
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，回答后面的問題。
木器時代
遲子建
⑴木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的年輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃東西。這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，還不時伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來用它燉湯，用木勺子唏溜唏溜地品嘗著鮮美。
⑵我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕?？谎厥悄举|(zhì)的?？谎厣戏胖先藗兊臒煷?，煙袋桿也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛?，圓木上吊著一塊避邪的紅布。夏天了,我剛學(xué)會走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院中的小動物圍觀。我每一次摔倒哭泣時狗就上來用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機啄我的鞋底，因為那上面附著蟲子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時，大人們就把木桿插在壟臺上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團團堆涌在西邊天空時，家家戶戶的場院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來圍著桌子用木筷吃飯，談?wù)撉f稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂擁而來，人們就收了桌子，回屋子睡覺去。人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱。盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。
⑶我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風(fēng)霜染成金紅和鵝黃色。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下。還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個枕頭說夢話。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因為人類欲望的膨脹就從來沒有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的?？晌覀?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場。
⑷我走在木橋上看兩岸的流水。這時一隊送葬的隊伍過來了。人們?nèi)鲋堝X，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長作為搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木刻。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當(dāng)木橋因為流水天長日久的沖刷變朽時，我明白木是有血肉的。因為只有血肉才會軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸，望著蒼茫的彼岸，白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風(fēng)琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。
⑸我們依賴著木器生長和休息，也依賴著它遠行。火車道的枕木是它鋪就的，在水上漂泊的船也是由它造就的。劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過岸上的林帶，我們看到樹木蓊郁地生長，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿。它無可爭議地成為人世間最迷人的風(fēng)景。
⑹我看見披枷帶鎖的古人從夢中走來了。
⑺木被制成枷鎖后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。
⑻刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄。神人諸葛亮使木器在戰(zhàn)爭中的發(fā)揮程度絕不亞于特洛伊木馬，他的木牛流馬千古傳唱。而那戰(zhàn)爭中所用的一切木器都已灰飛煙滅，因為戰(zhàn)爭永遠成為和平的囚徒。
⑼人類伴隨著木器走過了一個又一個時代。樹木與人一樣代代相傳，所以木器時代會永遠持續(xù)下去。我們把木椅放在碧綠的草地上，在陽光下小憩。我們坐在書房里把一本書從木質(zhì)書架上取下來，讀不朽的詩句。
⑩我們把最經(jīng)典的畫鑲嵌在木框里，使這畫更接近自然和完美。我們用木勺喝湯，體味生活的那一份簡單和樸素。我們用木制吊燈照耀居室，使垂落的光明帶著一份安詳與和諧。
⑾所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤。你靜靜地在地下聽樹木生長的聲音吧。
（選自《老手工·老器物》長江文藝出版社，有刪節(jié)）
9．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）
A．文章描寫的木碗、木窗、木屋、木炕、木橋、木琴，乃至木質(zhì)的墓碑，鮮活地存在于我們的生活中，木器與人類生活密不可分。
B．作者認(rèn)為我們活在木器時代，一代又一代，而且還會延續(xù)下去，只因我們的生活離不開木，只因我們的靈魂擁有木一般的精神和意志。
C．作者把樹木比喻為圣殿，說樹木是“人世間最迷人的風(fēng)景”，表明了“木”在作者心目中的崇高地位，以及作者對它的贊美之情。
D．作者從自己身邊寫起，并由此生發(fā)開去，寫到人們對木器的情感，人類和木器不可分割的關(guān)系，也表達了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛惜之情。
E． 第五段畫橫線的句子在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，“生長和休息”是對上文的敘述、描寫部分的概括與總結(jié)，“遠行”則引起下文。
10．文章第三段用一整段寫“樹”，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）
11．本文敘寫的主要內(nèi)容是“木器”，為何文章的標(biāo)題卻是“木器時代”？（4分）
12．兒童視角，指的是把兒童來當(dāng)成觀察感知和敘述的角色，通過兒童的眼睛去觀察世界，以兒童的口吻，敘述故事，描寫人物（如《我的叔叔于勒》）。本文前三段采用的視角就是兒童視角，請結(jié)合文本分析這樣寫的好處（8分）
科目：gzyw 來源：2012-2013學(xué)年湖北省宜昌市高三三月調(diào)研考試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，回答后面的問題。
木器時代
遲子建
⑴木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的年輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃東西。這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，還不時伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來用它燉湯，用木勺子唏溜唏溜地品嘗著鮮美。
⑵我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕?？谎厥悄举|(zhì)的。炕沿上放著老人們的煙袋鍋，煙袋桿也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛海瑘A木上吊著一塊避邪的紅布。夏天了,我剛學(xué)會走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院中的小動物圍觀。我每一次摔倒哭泣時狗就上來用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機啄我的鞋底，因為那上面附著蟲子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時，大人們就把木桿插在壟臺上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團團堆涌在西邊天空時，家家戶戶的場院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來圍著桌子用木筷吃飯，談?wù)撉f稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂擁而來，人們就收了桌子，回屋子睡覺去。人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱。盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。
⑶我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風(fēng)霜染成金紅和鵝黃色。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下。還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個枕頭說夢話。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因為人類欲望的膨脹就從來沒有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的。可我們?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場。
⑷我走在木橋上看兩岸的流水。這時一隊送葬的隊伍過來了。人們?nèi)鲋堝X，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長作為搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木刻。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當(dāng)木橋因為流水天長日久的沖刷變朽時，我明白木是有血肉的。因為只有血肉才會軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸，望著蒼茫的彼岸，白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風(fēng)琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。
⑸我們依賴著木器生長和休息，也依賴著它遠行?；疖嚨赖恼砟臼撬伨偷?，在水上漂泊的船也是由它造就的。劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過岸上的林帶，我們看到樹木蓊郁地生長，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿。它無可爭議地成為人世間最迷人的風(fēng)景。
⑹我看見披枷帶鎖的古人從夢中走來了。
⑺木被制成枷鎖后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。
⑻刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄。神人諸葛亮使木器在戰(zhàn)爭中的發(fā)揮程度絕不亞于特洛伊木馬，他的木牛流馬千古傳唱。而那戰(zhàn)爭中所用的一切木器都已灰飛煙滅，因為戰(zhàn)爭永遠成為和平的囚徒。
⑼人類伴隨著木器走過了一個又一個時代。樹木與人一樣代代相傳，所以木器時代會永遠持續(xù)下去。我們把木椅放在碧綠的草地上，在陽光下小憩。我們坐在書房里把一本書從木質(zhì)書架上取下來，讀不朽的詩句。
⑩我們把最經(jīng)典的畫鑲嵌在木框里，使這畫更接近自然和完美。我們用木勺喝湯，體味生活的那一份簡單和樸素。我們用木制吊燈照耀居室，使垂落的光明帶著一份安詳與和諧。
⑾所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤。你靜靜地在地下聽樹木生長的聲音吧。
（選自《老手工·老器物》長江文藝出版社，有刪節(jié)）
1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）
A．文章描寫的木碗、木窗、木屋、木炕、木橋、木琴，乃至木質(zhì)的墓碑，鮮活地存在于我們的生活中，木器與人類生活密不可分。
B．作者認(rèn)為我們活在木器時代，一代又一代，而且還會延續(xù)下去，只因我們的生活離不開木，只因我們的靈魂擁有木一般的精神和意志。
C．作者把樹木比喻為圣殿，說樹木是“人世間最迷人的風(fēng)景”，表明了“木”在作者心目中的崇高地位，以及作者對它的贊美之情。
D．作者從自己身邊寫起，并由此生發(fā)開去，寫到人們對木器的情感，人類和木器不可分割的關(guān)系，也表達了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛惜之情。
E． 第五段畫橫線的句子在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，“生長和休息”是對上文的敘述、描寫部分的概括與總結(jié)，“遠行”則引起下文。
2.文章第三段用一整段寫“樹”，請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）
3.本文敘寫的主要內(nèi)容是“木器”，為何文章的標(biāo)題卻是“木器時代”？（4分）
4.兒童視角，指的是把兒童來當(dāng)成觀察感知和敘述的角色，通過兒童的眼睛去觀察世界，以兒童的口吻，敘述故事，描寫人物（如《我的叔叔于勒》）。本文前三段采用的視角就是兒童視角，請結(jié)合文本分析這樣寫的好處（8分）
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，回答后面的問題。
木器時代
遲子建
⑴木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的年輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃東西。這時候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，還不時伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦的圖案。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來用它燉湯，用木勺子唏溜唏溜地品嘗著鮮美。
⑵我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕?？谎厥悄举|(zhì)的?？谎厣戏胖先藗兊臒煷仯瑹煷鼦U也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛?，圓木上吊著一塊避邪的紅布。夏天了,我剛學(xué)會走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院中的小動物圍觀。我每一次摔倒哭泣時狗就上來用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機啄我的鞋底，因為那上面附著蟲子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時，大人們就把木桿插在壟臺上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團團堆涌在西邊天空時，家家戶戶的場院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來圍著桌子用木筷吃飯，談?wù)撉f稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂擁而來，人們就收了桌子，回屋子睡覺去。人們在夢中見到秀木在微笑中歌唱。盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。
⑶我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風(fēng)霜染成金紅和鵝黃色。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下。還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個枕頭說夢話。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當(dāng)我們需要它們時，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因為人類欲望的膨脹就從來沒有止息過。樹本來是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的。可我們?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬斷，并且虛偽地數(shù)著它的年輪贊美它的無私。木紋被分裂，它失去了自身的語言和立場。
⑷我走在木橋上看兩岸的流水。這時一隊送葬的隊伍過來了。人們?nèi)鲋堝X，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長作為搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木刻。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當(dāng)木橋因為流水天長日久的沖刷變朽時，我明白木是有血肉的。因為只有血肉才會軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸，望著蒼茫的彼岸，白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風(fēng)琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。
⑸我們依賴著木器生長和休息，也依賴著它遠行?；疖嚨赖恼砟臼撬伨偷模谒掀吹拇彩怯伤炀偷?。劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過岸上的林帶，我們看到樹木蓊郁地生長，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿。它無可爭議地成為人世間最迷人的風(fēng)景。
⑹我看見披枷帶鎖的古人從夢中走來了。
⑺木被制成枷鎖后使人成為囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷鎖上的血淚就格外醒目。
⑻刀與劍的柄也是木制的，有人用它去作惡，木被痛苦地授人以柄。神人諸葛亮使木器在戰(zhàn)爭中的發(fā)揮程度絕不亞于特洛伊木馬，他的木牛流馬千古傳唱。而那戰(zhàn)爭中所用的一切木器都已灰飛煙滅，因為戰(zhàn)爭永遠成為和平的囚徒。
⑼人類伴隨著木器走過了一個又一個時代。樹木與人一樣代代相傳，所以木器時代會永遠持續(xù)下去。我們把木椅放在碧綠的草地上，在陽光下小憩。我們坐在書房里把一本書從木質(zhì)書架上取下來，讀不朽的詩句。
⑩我們把最經(jīng)典的畫鑲嵌在木框里，使這畫更接近自然和完美。我們用木勺喝湯，體味生活的那一份簡單和樸素。我們用木制吊燈照耀居室，使垂落的光明帶著一份安詳與和諧。
⑾所有生者的名字最終都會上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時，不朽的雨會從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤。你靜靜地在地下聽樹木生長的聲音吧。
（選自《老手工·老器物》長江文藝出版社，有刪節(jié)）
【小題1】下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）
| A．文章描寫的木碗、木窗、木屋、木炕、木橋、木琴，乃至木質(zhì)的墓碑，鮮活地存在于我們的生活中，木器與人類生活密不可分。 |
| B．作者認(rèn)為我們活在木器時代，一代又一代，而且還會延續(xù)下去，只因我們的生活離不開木，只因我們的靈魂擁有木一般的精神和意志。 |
| C．作者把樹木比喻為圣殿，說樹木是“人世間最迷人的風(fēng)景”，表明了“木”在作者心目中的崇高地位，以及作者對它的贊美之情。 |
| D．作者從自己身邊寫起，并由此生發(fā)開去，寫到人們對木器的情感，人類和木器不可分割的關(guān)系，也表達了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛惜之情。 |
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，回答16-19題：（21分）
失語的石頭
舒婷
① 鼓浪嶼最負(fù)盛名的是各種風(fēng)格的建筑。號稱“萬國建筑博覽會”，未免有些自夸，至少十幾國領(lǐng)事館，卻是不爭的歷史事實。
② 鴉片戰(zhàn)爭后，廈門辟為通商口岸。西方列強紛紛涌進鼓浪嶼，除了領(lǐng)事館，還有商行、公館、別墅、教堂和學(xué)校，甚至有一個小小足球場。洋人記載：島民穿人字拖鞋踢球，往往拖鞋先破門，球卻飛了。因此得出中國足球不可懼的結(jié)論。姑且不論中國人是不是踢足球的料，起碼這里的足球意識開發(fā)得比較早。島上的中學(xué)生足球隊十分驍勇，轉(zhuǎn)戰(zhàn)全省無敵手?，F(xiàn)在的足球場，大鐵門日夜緊鎖，不準(zhǔn)孩子們?nèi)雰?nèi)奔跑和操練。透過鐵柵，可以看到茵茵綠地，像櫥窗里擺設(shè)的繡花緞面，被自動灑水機精心熨燙著。據(jù)說正規(guī)的球場本來需要如此保養(yǎng)著。
③ 福建沿海歷史上，多有漂洋過海謀生求發(fā)展的傳統(tǒng)。出于根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念，二三十年代，不少華僑回鼓浪嶼投資興業(yè)，筑巢而居。他們既想保留閩南古風(fēng)，又吸納僑居國的建筑風(fēng)采和技術(shù)。直接從國外自帶設(shè)計圖紙，進口高級建筑材料和家具，經(jīng)中國風(fēng)水先生的嚴(yán)格測試，因地制宜，依山望海，竟建成了一千多棟私人樓房。
④ 有純歐陸式別墅。牽藤攀蘚的廊柱和拱門，雖斑駁殘缺，猶見考究的百合浮雕和古希臘宏偉氣勢。風(fēng)輕搖松動的百葉窗，似乎可以窺見當(dāng)年的壁爐、枝形燭光、細(xì)瓷銀刀叉，以及踮在留聲機上如癡如醉的白緞舞鞋。
⑤ 有庭院深深的大夫第和四落大厝。銅門環(huán)凹凸剝蝕，擊一聲綿長再擊一聲悠遠，聲聲清亮如磬。紅磚鋪砌的天井里，桂香一樹，蘭花數(shù)盆，月季兩三朵。檐前滴水青石，長年累月，幾被歲月滴穿。中堂的長軸山水，檀香案上的青瓷描金古瓶，甚至灑掃庭院的布衣老人的肩頭，似蒙著薄薄一層百年浮塵。
⑥ 更有“穿西裝戴斗笠”中西合璧的別墅。建筑主體是西洋式的，有地下隔潮層，衛(wèi)生設(shè)施十分先進完備，但屋頂卻是飛檐翹角，門楣裝飾掛落、斗拱、垂桂花籃等，花園里既建噴水池，又造假山、八角亭等等。甚至有集清真寺、希臘神廟、羅馬教堂和中國古典為一體的建筑，如“八卦樓”，即現(xiàn)在的廈門博物館。
⑦ 最耐人尋味的是那些別墅的名字：楊家園、番婆樓、春草堂、觀海別墅、西歐小筑、亦足山莊等等，聽起來已出彩得很。名如其樓呀！在或富麗奢華或滄桑古樸的外貌下，掩藏著一部部真實的南洋華僑家族史，不知有多少“大宅門”鎖銹路埋，諱莫如深，鮮有人知。
⑧ 它們成為許多電影和電視連續(xù)劇的場景?？笖z影機的人進進出出，名演員不戴墨鏡隨便徒步上街，討價還價買烤魚片和桂圓肉，見慣不驚的小店老板一樣放血，決不手軟。
⑨ 有一本書我百看不厭，勝過任何暢銷小說，它是《鼓浪嶼建筑叢談》，作者是龔潔。我曾經(jīng)很熱切地要去認(rèn)本家，因為在廈門，只要姓龔，大致都會有些瓜葛。不料龔潔雖在廈門工作多年，卻是江西移民，連閩南話也不會的。顯然我是高攀不上了。
⑩ 我的朋友，博物館館長何丙仲送我兩本精美畫冊：《鼓浪嶼建筑概覽》和《鼓浪嶼建筑藝術(shù)》。何先生出身名門，熱衷本地風(fēng)俗人情，遂時常出入深宅大院，收集大量資料。他告訴我，春雨瀟瀟的一個黃昏里，他應(yīng)約拜訪巨富黃奕柱的女兒黃萱。八十九歲的黃老太太正襟危坐于幽暗大客廳，奮指叩擊一架德國老鋼琴。琴聲勁激越，傾吐滿腹滄海桑田，庭前茶樹愈加落寞，竟泣紅一地。
⑾每座幽深陰涼的老房子，既可以是一個家族盤根錯節(jié)的宏大敘事，也可以縮寫為攀緣在雕花窗臺上，那幾莖破碎的纏枝薔薇。
⑿ 這個畫面扯動了拴在家鄉(xiāng)老藤上我的這顆躍躍欲試的蠢瓜，同時又驚退了筆力貧弱的我。雖然有幾家出版社約我寫老房子舊別墅的書，幾本雜志約我同題專欄，但我不敢答應(yīng)。我想我還沒有準(zhǔn)備好。即使通過家族淵源去懇求，去友情出演，去糾纏磨蹭，也許老人們愿意接納我引領(lǐng)我？但是深入一座巨宅的內(nèi)部，就像翻攪一個人的五臟六腑，那種傷筋動骨的痛，他們何以承受？想到我若是投身進去，必將日日煎熬其中，感同身受不能自拔，就不寒而栗。
（13）遂悲傷失語。
（選自《人民文學(xué)》2006年第二期《老房子的前世今生》）
16．為什么鼓浪嶼號稱“萬國建筑博覽會”？（4分）
17．請賞析下面兩個句子。
（1）第⑤段中“甚至灑掃庭院的布衣老人的肩頭，似蒙著薄薄一層百年浮塵”這句話好在哪里？（4分）
（2）第⑩段中“庭前茶樹愈加落寞，竟泣紅一地”一句的好處？（3分）
18．綜觀全文，概述“石頭”為什么會“失語”。（6分）
（1）
（2）
（3）
19．下列說法正確的兩項是（4分）
A．作者寫鼓浪嶼的小小足球場是為了說明“這里的足球意識開發(fā)得比較早”。
B．當(dāng)年的鼓浪嶼不僅有歐陸式的建筑，還有歐陸貴族式的生活場景和社交。
C．《鼓浪嶼建筑概覽》和《鼓浪嶼建筑藝術(shù)》的畫面讓作者感到自己筆力貧弱。
D．鼓浪嶼上的老房子，牽扯著近代以來一段段燦爛、辛酸、堅忍和蒼茫的往事。
E．文章以說明為主，語言準(zhǔn)確、平易，概覽了鼓浪嶼老房子的建筑樣式及其藝術(shù)。
科目：gzyw 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．文章描寫的木碗、木窗、木屋、木炕、木橋、木琴，乃至木質(zhì)的墓碑，鮮活地存在于我們的生活中，木器與人類生活密不可分。 |
| B．作者認(rèn)為我們活在木器時代，一代又一代，而且還會延續(xù)下去，只因我們的生活離不開木，只因我們的靈魂擁有木一般的精神和意志。 |
| C．作者把樹木比喻為圣殿，說樹木是“人世間最迷人的風(fēng)景”，表明了“木”在作者心目中的崇高地位，以及作者對它的贊美之情。 |
| D．作者從自己身邊寫起，并由此生發(fā)開去，寫到人們對木器的情感，人類和木器不可分割的關(guān)系，也表達了對木器給人們帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛惜之情。 |
科目：czdl 來源： 題型：閱讀理解
一切始于世博會。閱讀材料，回答問題。
（1）世博會是科技成果的收藏者和展示者。請你為下列科技成果與最早展示它的世博會連線。
①蒸汽機 A 1851年倫敦世博會
②飛機 B．1873年維也納世博會
③電動機 C．1904年圣路易斯世博會
（2）世博會是文明演進的承載者和推動者。世博會直面人類社會發(fā)展的矛盾與困境，它不斷變化的主題傳遞著人類文明發(fā)展的新理念。下表中世博會的不同主題共同反映出哪一發(fā)展理念？為什么這一理念備受世人關(guān)注？
近30年來部分世博會主題一覽表
| 年份 | 舉辦地 | 主題 |
| 1982 | 美國諾克斯維爾 | 能源——世界的原動力 |
| 1984 | 美國新奧爾良 | 河流的世界——水乃生命之源 |
| 1985 | 日本筑波 | 居住與環(huán)境——人類家居科技 |
| 1990 | 日本大阪 | 人類與自然 |
| 1999 | 中國云南 | 人與自然——邁向21世紀(jì) |
| 2005 | 日本愛知縣 | 超越自然——大自然的智慧再發(fā)現(xiàn) |
| 2010 | 中國上海 | 城市，讓生活更美好 |
（3）播種希望，開啟未來是上海世博會承擔(dān)的使命。請結(jié)合所學(xué)知識，分析相關(guān)鏈接中的城市生活案例是如何向世人展示城市能讓生活更美好的。
【相關(guān)鏈接】丹麥歐登塞賽倡導(dǎo)將騎自行車作為一種娛樂休閑的方式，推行用自行車取代汽車的公共計劃；西班牙馬德里致力“公共廉租屋的創(chuàng)新試驗”，為窮人建造好房子，讓每一個人都感到城市的舒適和宜居；日本展館面對老齡化社會，展示了能承擔(dān)看護、醫(yī)療和家政援助具有高難度控制技術(shù)的伙伴機器人；德國展館展示了只有參觀者齊聲鼓掌或呼喊才能在空中輕易擺動的重達1．5噸的金屬球……