科目：gzls 來源：北京市東城區(qū)2006－2007年學(xué)年度高三第一學(xué)期期末教學(xué)目標(biāo)檢測、歷史 題型：013
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科目：gzls 來源：天利38套《2008全國各省市高考模擬試題匯編（大綱版）》、歷史 大綱版 題型：013
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科目：gzyw 來源：2017屆人教版高三實(shí)用類文本閱讀專項(xiàng)統(tǒng)訓(xùn)語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
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在全球反法西斯格局中重新評(píng)價(jià)中國抗戰(zhàn)
文匯報(bào)：您把二戰(zhàn)中的中國稱為“被遺忘的盟友”，可見在西方的二戰(zhàn)研究中，中國戰(zhàn)場的作用是被低估的。請您談?wù)勎鞣綄W(xué)界目前如何看待中國在二戰(zhàn)中的作用。
米特（英國牛津大學(xué)中國研究中心主任、現(xiàn)代中國政治與歷史學(xué)教授）：中國的抗日戰(zhàn)爭在整個(gè)第二次世界大戰(zhàn)中所起到的作用不容忽視，但是在西方的二戰(zhàn)語境中，中國抗日戰(zhàn)場的重要性至今仍然是被忽視的。這種湮沒不聞的現(xiàn)狀很大程度上是拜冷戰(zhàn)所賜。中國與蘇聯(lián)曾經(jīng)同處一個(gè)社會(huì)主義陣營，因此，在1949年以后，西方的研究對(duì)于回顧二戰(zhàn)期間的中國歷史并未表現(xiàn)出多大的熱忱。此外，很長一段時(shí)間內(nèi)，西方學(xué)者來中國學(xué)習(xí)研究和搜集中國抗戰(zhàn)史料的困難比較大，與中國學(xué)者合作的可能性更是微乎其微。
文匯報(bào)：您本人如何評(píng)價(jià)中國戰(zhàn)場在二戰(zhàn)中的地位？
米特：中國在二戰(zhàn)期間的亞洲戰(zhàn)場所起到的作用尤其重要。回到70多年前，如果中國在1938年被全面侵占，那么整個(gè)亞洲可能就不得不屈服于日本的鐵蹄了。由于中國軍民的浴血奮戰(zhàn)，大量日本軍隊(duì)被牽制在中國戰(zhàn)場，日本占領(lǐng)整個(gè)亞洲的企圖因此無法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，中國的抗戰(zhàn)也是整個(gè)二戰(zhàn)的一部分，所以美國的協(xié)助對(duì)中國最終獲勝也起到了重要作用，否則中國也不可能在1945年獲得最后的勝利。
文匯報(bào)：把中國的抗戰(zhàn)歷史放到整個(gè)二戰(zhàn)的背景中來審視，中國抗戰(zhàn)如何影響了整個(gè)二戰(zhàn)的戰(zhàn)局？
米特：我認(rèn)為中國戰(zhàn)場最重要的貢獻(xiàn)在于：在沒有任何外界援助，也沒有任何戰(zhàn)爭同盟可供借力的情況下，中國軍民能在漫長艱苦的歲月中堅(jiān)持不懈地獨(dú)立抵抗日本侵略者。
文匯報(bào)：根據(jù)您掌握的檔案，中國的抗戰(zhàn)為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出的犧牲有多大？
米特：從以往歷史學(xué)家的研究中可知，負(fù)責(zé)任地估計(jì)，至少1 400萬中國人在戰(zhàn)爭中喪生、8 000萬中國人流離失所。
文匯報(bào)：您為何認(rèn)為1937年7月7日“盧溝橋事變”是二戰(zhàn)起點(diǎn)，而不是普遍認(rèn)為的1939年德國入侵波蘭。這一論斷的依據(jù)何在？
米特：由于中國在二戰(zhàn)中的重要作用尚未被西方充分認(rèn)識(shí)，大多數(shù)歷史學(xué)家傾向于將二戰(zhàn)起始點(diǎn)標(biāo)識(shí)為1939年。但是，如果我們將中國的抗戰(zhàn)納入整個(gè)二戰(zhàn)的視野中來考慮，我想，隨著中國抗戰(zhàn)歷史逐漸走出被遮蔽的研究現(xiàn)狀，越來越多的人應(yīng)該會(huì)認(rèn)同我的看法，把“盧溝橋事變”作為二戰(zhàn)的起點(diǎn)。
文匯報(bào)：我們查閱您關(guān)于中國抗日戰(zhàn)爭的研究成果，您多次在文章中談到，中國取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，這對(duì)中國歷史而言是個(gè)重要起點(diǎn)。請問這個(gè)“起點(diǎn)”開啟了什么？
米特：中國對(duì)日抗戰(zhàn)所取得的勝利，極大改變了中國：中國的社會(huì)問題開始得到關(guān)注；在這段同仇敵愾的經(jīng)歷中，中國人（盡管不是每個(gè)中國人）的“國家統(tǒng)一”意識(shí)極大增強(qiáng)；抗戰(zhàn)經(jīng)歷奠定了日后中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)?？傊?，抗日戰(zhàn)爭重構(gòu)了中國的社會(huì)與政治狀況。
文匯報(bào)：您認(rèn)為現(xiàn)代中國的起點(diǎn)是什么時(shí)候？如何理解八年抗戰(zhàn)錘煉出了一個(gè)現(xiàn)代中國？
米特：所謂現(xiàn)代中國的起點(diǎn)并不是一個(gè)確切的年份，鴉片戰(zhàn)爭對(duì)中國而言的確有標(biāo)志意義，但是中國的現(xiàn)代性其實(shí)并不僅僅由鴉片戰(zhàn)爭來指示，而是有不少其他標(biāo)志，包括鴉片戰(zhàn)爭之前很長一段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政府行為合理化的努力等。
而抗日戰(zhàn)爭確實(shí)刺激了中國在更多領(lǐng)域的現(xiàn)代化，包括科技的發(fā)展，也對(duì)中國后來的發(fā)展意義重大。
文匯報(bào)：您認(rèn)為盡管中國是“被遺忘的盟友”，但是二戰(zhàn)對(duì)中國后來歷史的持續(xù)改變非常深刻，比對(duì)其他國家都深刻。這點(diǎn)如何理解？
米特：我認(rèn)為，中國在抗戰(zhàn)勝利后，在政治方面的急遽變化是反抗外侮和抗戰(zhàn)期間社會(huì)變革的迫切要求的產(chǎn)物。
文匯報(bào)：您認(rèn)為，對(duì)普通中國人而言，經(jīng)過二戰(zhàn)的洗禮，“國家”的概念比之前有了很大的加強(qiáng)。這是為什么？
米特：抗日戰(zhàn)爭是一個(gè)漫長而艱難的過程，戰(zhàn)爭期間，民族感情并非無論何時(shí)、無論何地都能被激發(fā)。但是，在很多領(lǐng)域，比如教育界，由于對(duì)日作戰(zhàn)的氛圍，由于中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，民族主義尤為激蕩。此外，中國在醫(yī)療健康、難民救濟(jì)和政府機(jī)構(gòu)等各方面都有長足進(jìn)步，整個(gè)抗日戰(zhàn)爭的過程促使政府和民眾之間的聯(lián)系變得緊密。
（選自《文匯報(bào)》，有刪改）
1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A.記者在采訪時(shí)首先提到米特把二戰(zhàn)中的中國稱為“被遺忘的盟友”問題，原因是在二戰(zhàn)研究中史學(xué)家們低估了中國戰(zhàn)場的作用，而米特是堅(jiān)持中國是二戰(zhàn)盟友觀點(diǎn)的人。
B.從米特對(duì)中國在抗戰(zhàn)中起到的主要作用以及美國對(duì)中國的協(xié)助對(duì)中國最終取得抗戰(zhàn)勝利起到重要作用等觀點(diǎn)分析，米特是在中國反法西斯戰(zhàn)爭中重新評(píng)價(jià)中國的抗戰(zhàn)。
C.中國抗戰(zhàn)為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出了巨大的貢獻(xiàn)，但因?yàn)橹袊诙?zhàn)中的重要作用還沒有被西方充分認(rèn)識(shí)，所以大多數(shù)歷史學(xué)家傾向于二戰(zhàn)起始點(diǎn)的標(biāo)識(shí)是1939年。
D.米特在回答記者有關(guān)中國抗戰(zhàn)做出的犧牲有多大時(shí)用了“負(fù)責(zé)任地估計(jì)”這樣的語句，“負(fù)責(zé)任”體現(xiàn)了米特的科學(xué)精神，“估計(jì)”是現(xiàn)在還沒有辦法最后確定具體的數(shù)字。
E.記者在對(duì)米特提問時(shí)很注重引而不發(fā)的技巧，即只問相關(guān)的問題，而不更多地解說相關(guān)的背景，讓米特根據(jù)自己的知識(shí)去判斷詢問的目的然后表達(dá)出自己的獨(dú)特見解。
2.超級(jí)大國的“冷戰(zhàn)”為何讓中國長期成為“被遺忘的盟友”？請結(jié)合文本簡要分析。
3.米特認(rèn)為二戰(zhàn)的起點(diǎn)是“盧溝橋事變”的具體原因有哪些？請結(jié)合文本簡要概括。
4.米特在這次訪談中就中國在抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)以及抗戰(zhàn)對(duì)中國的作用方面闡釋了哪些觀點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要概括。
科目：gzyw 來源：2016屆福建廈門雙十中學(xué)高三下學(xué)期熱身考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下題。
鄒韜奮——“生活導(dǎo)師”
鄒韜奮5歲讀私塾，打下了厚實(shí)的語文基礎(chǔ)。大學(xué)讀至本科電機(jī)工程科二年級(jí)時(shí)，因?qū)?shù)學(xué)、物理無興趣，轉(zhuǎn)至上海圣約翰大學(xué)攻讀文科。
1921年大學(xué)畢業(yè)后，鄒韜奮在上海主編《教育與職業(yè)》月刊。1926年接手主編《生活》周刊，他創(chuàng)新編輯方法，刊載短小趣味文章，以小市民、小職員等“小人物”為對(duì)象答疑解惑，受到歡迎，不到三年其銷量便由原來的2千份升到4萬份。
“九一八”事變后，全國抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起。鄒韜奮將《生活》改為新聞評(píng)述性刊物，并說要“就民眾的立場對(duì)政府對(duì)社會(huì)，都以其客觀的、無所偏私的態(tài)度，作誠懇的批評(píng)或建議論事論人，以正義為依歸”，邀請左翼文化人士撰稿，討論政治問題和社會(huì)問題，《生活》發(fā)行量激增，最高達(dá)15．5萬份，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)我國雜志發(fā)行量的最高紀(jì)錄。
為了方便讀者，鄒韜奮設(shè)立了“書報(bào)代辦處”；為了加強(qiáng)與讀者交流，鄒韜奮每天要看幾十封信，并安排回復(fù)，有代表性的直接發(fā)表。1932年7月，鄒韜奮在《生活》周刊“書報(bào)代辦處”的基礎(chǔ)上成立了生活書店，先自兼理事長，隨后由胡愈之、胡繩等中共和左翼文化人士主持，出版發(fā)行了《共產(chǎn)黨宣言》等1000余種圖書。又以此為依托，刊行《全民抗戰(zhàn)》等近30種刊物，在國內(nèi)外設(shè)立了50多個(gè)分店，產(chǎn)生了廣泛的影響。同年鄒韜奮加入了中國民權(quán)保障同盟，大量發(fā)表反對(duì)國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治、保障民權(quán)的文章，遭到國民黨當(dāng)局嫉恨。不久胡宗南“來訪”，與鄒韜奮爭吵了4個(gè)小時(shí)，當(dāng)局隨后以“言論反動(dòng)，毀謗黨國”為由禁止郵遞《生活》雜志。鄒韜奮則以自辦發(fā)行和創(chuàng)辦《新生周刊》來回應(yīng)，繼續(xù)為抗日救國、爭取民主呼號(hào)。1933年夏天，中國民權(quán)保障同盟總干事楊杏佛遭暗殺，鄒韜奮被列入暗殺黑名單，被迫于7月流亡海外，行前他成立了生活出版社。流亡海外兩年，他著重考察了西歐諸國和美國、蘇聯(lián)，進(jìn)一步認(rèn)同社會(huì)主義，并向旅美中共黨員提出入黨申請。
1935年鄒韜奮回國，擔(dān)任上海文化界救國會(huì)執(zhí)行委員，次年發(fā)起成立全國各界救國聯(lián)合會(huì)，任執(zhí)行委員。1936年7月15日與沈鈞儒等人聯(lián)合發(fā)文，強(qiáng)烈抨擊國民黨的黑暗統(tǒng)治，贊同中共提出的停止內(nèi)戰(zhàn)，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，在全國各界產(chǎn)生了重大影響。國民黨當(dāng)局以“危害民國”的罪名，于11月22日逮捕了沈鈞儒、鄒韜奮、李公樸等七位救國會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，此為轟動(dòng)一時(shí)的“七君子事件”。鄒韜奮等人堅(jiān)持抗日救國立場，在獄中和法庭上進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，國民政府被迫于1937年7月31日將七人釋放。鄒韜奮出獄后立即投入到他“樂此不?！?，自愿“老死此鄉(xiāng)”的新聞出版工作，先后在上海、漢口、重慶等地主編《抗戰(zhàn)》、《全民抗戰(zhàn)》等刊物，并將生活書店遷往武漢、重慶繼續(xù)運(yùn)作，堅(jiān)持不經(jīng)售低級(jí)庸俗的書。
鄒韜奮多次向周恩來和中共黨組織提出入黨請求，考慮到當(dāng)時(shí)形勢，中共認(rèn)為他以民主人士的身份在國統(tǒng)區(qū)工作更為有利，也更有說服力，因此鄒韜奮生前一直以黨外民主人士的身份為抗戰(zhàn)救國奔走忙碌。長期緊張顛沛流離的生活，使鄒韜奮積勞成疾，身患耳癌。1944年7月24日，一代出版家韜奮先生病逝，享年49歲，臨終前他再次表達(dá)了加入中國共產(chǎn)黨的愿望。9月28日中共中央追認(rèn)他為中國共產(chǎn)黨正式黨員，稱他為“吾黨的光榮”，毛澤東為他寫了“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是韜奮先生的精神，這就是他之所以感動(dòng)人的地方”的悼詞，郭沫若寫了“瀛談百代傳鄒子，信史千秋哭賈生”的挽聯(lián)。
此前在魯迅先生公祭大會(huì)上，鄒韜奮曾發(fā)表最簡短的演說：“今天天色不早，我愿用一句話來紀(jì)念魯迅先生：許多人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈?！彼?dāng)年未必意識(shí)到，他對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)對(duì)他自己也同樣適用。
（摘編自謝世誠主編《民國文化名流百人傳》等）
相關(guān)鏈接：
①鄒韜奮嚴(yán)守著自己的“報(bào)格”，堅(jiān)持言論自由和精神獨(dú)立，使《生活》周刊真正成為“民眾的喉舌”。無論受到了怎樣的外界壓力，鄒韜奮始終堅(jiān)持編輯與媒體的獨(dú)立性。（李偉《鄒韜奮：出版家與他的時(shí)代》）
②鄒韜奮得知自己病的真實(shí)情況后，并不悲觀，一方面頑強(qiáng)同病魔作斗爭，另一方面又籌劃他的事業(yè)，拿起戰(zhàn)斗的筆。（馬光仁主編《上海新聞史》）
1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）
A．鄒韜奮從小偏愛語文，有扎實(shí)的文字功底，而且對(duì)數(shù)學(xué)、物理不感興趣，因此大學(xué)時(shí)轉(zhuǎn)到上海圣約翰大學(xué)改讀文科，并畢生從事文字工作。
B．1932年成立的生活書店，既強(qiáng)化了《生活》周刊“書報(bào)代辦處”的服務(wù)功能，也使鄒韜奮有可能大量出版發(fā)行進(jìn)步書刊，更好地進(jìn)行抗日救國宣傳。
C．鄒韜奮流亡海外期間，著重考察了西歐諸國和美國、蘇聯(lián)，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變?；貒?，他積極響應(yīng)中共號(hào)召，發(fā)起成立全國各界救國聯(lián)合會(huì)并任委員。
D．鄒韜奮多次申請加入中國共產(chǎn)黨，中共黨組織考慮到當(dāng)時(shí)的形勢和國統(tǒng)區(qū)工作的需要，并沒有滿足他的申請，這成為鄒韜奮生前的一大遺憾。
E．鄒韜奮辦刊物、開書店，積極參與抗日救國活動(dòng)，去世后得到高度評(píng)價(jià)。郭沫若認(rèn)為他堪比賈誼，毛澤東肯定他具有真誠地為人民服務(wù)的精神。
2.為什么說《生活》周刊是“民眾的喉舌”？請結(jié)合材料簡要分析。
3.“戰(zhàn)而不屈”是鄒韜奮對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)，這一評(píng)價(jià)同樣適合他。鄒韜奮“戰(zhàn)而不屈”的主要表現(xiàn)有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。
4.鄒韜奮為何能成為一代出版家？請結(jié)合材料探究其主觀原因。
科目：gzyw 來源：2016屆福建泉州市高三第二次（5月）質(zhì)檢語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下題。
鄒韜奮——“生活導(dǎo)師”
鄒韜奮5歲讀私塾，打下了厚實(shí)的語文基礎(chǔ)。大學(xué)讀至本科電機(jī)工程科二年級(jí)時(shí)，因?qū)?shù)學(xué)、物理無興趣，轉(zhuǎn)至上海圣約翰大學(xué)攻讀文科。
1921年大學(xué)畢業(yè)后，鄒韜奮在上海主編《教育與職業(yè)》月刊。1926年接手主編《生活》周刊，他創(chuàng)新編輯方法，刊載短小趣味文章，以小市民、小職員等“小人物”為對(duì)象答疑解惑，受到歡迎，不到三年其銷量便由原來的2千份升到4萬份。
“九一八”事變后，全國抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起。鄒韜奮將《生活》改為新聞評(píng)述性刊物，并說要“就民眾的立場對(duì)政府對(duì)社會(huì)，都以其客觀的、無所偏私的態(tài)度，作誠懇的批評(píng)或建議論事論人，以正義為依歸”，邀請左翼文化人士撰稿，討論政治問題和社會(huì)問題，《生活》發(fā)行量激增，最高達(dá)15．5萬份，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)我國雜志發(fā)行量的最高紀(jì)錄。
為了方便讀者，鄒韜奮設(shè)立了“書報(bào)代辦處”；為了加強(qiáng)與讀者交流，鄒韜奮每天要看幾十封信，并安排回復(fù)，有代表性的直接發(fā)表。1932年7月，鄒韜奮在《生活》周刊“書報(bào)代辦處”的基礎(chǔ)上成立了生活書店，先自兼理事長，隨后由胡愈之、胡繩等中共和左翼文化人士主持，出版發(fā)行了《共產(chǎn)黨宣言》等1000余種圖書。又以此為依托，刊行《全民抗戰(zhàn)》等近30種刊物，在國內(nèi)外設(shè)立了50多個(gè)分店，產(chǎn)生了廣泛的影響。同年鄒韜奮加入了中國民權(quán)保障同盟，大量發(fā)表反對(duì)國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治、保障民權(quán)的文章，遭到國民黨當(dāng)局嫉恨。不久胡宗南“來訪”，與鄒韜奮爭吵了4個(gè)小時(shí)，當(dāng)局隨后以“言論反動(dòng)，毀謗黨國”為由禁止郵遞《生活》雜志。鄒韜奮則以自辦發(fā)行和創(chuàng)辦《新生周刊》來回應(yīng)，繼續(xù)為抗日救國、爭取民主呼號(hào)。1933年夏天，中國民權(quán)保障同盟總干事楊杏佛遭暗殺，鄒韜奮被列入暗殺黑名單，被迫于7月流亡海外，行前他成立了生活出版社。流亡海外兩年，他著重考察了西歐諸國和美國、蘇聯(lián)，進(jìn)一步認(rèn)同社會(huì)主義，并向旅美中共黨員提出入黨申請。
1935年鄒韜奮回國，擔(dān)任上海文化界救國會(huì)執(zhí)行委員，次年發(fā)起成立全國各界救國聯(lián)合會(huì)，任執(zhí)行委員。1936年7月15日與沈鈞儒等人聯(lián)合發(fā)文，強(qiáng)烈抨擊國民黨的黑暗統(tǒng)治，贊同中共提出的停止內(nèi)戰(zhàn)，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，在全國各界產(chǎn)生了重大影響。國民黨當(dāng)局以“危害民國”的罪名，于11月22日逮捕了沈鈞儒、鄒韜奮、李公樸等七位救國會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，此為轟動(dòng)一時(shí)的“七君子事件”。鄒韜奮等人堅(jiān)持抗日救國立場，在獄中和法庭上進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，國民政府被迫于1937年7月31日將七人釋放。鄒韜奮出獄后立即投入到他“樂此不?！?，自愿“老死此鄉(xiāng)”的新聞出版工作，先后在上海、漢口、重慶等地主編《抗戰(zhàn)》、《全民抗戰(zhàn)》等刊物，并將生活書店遷往武漢、重慶繼續(xù)運(yùn)作，堅(jiān)持不經(jīng)售低級(jí)庸俗的書。
鄒韜奮多次向周恩來和中共黨組織提出入黨請求，考慮到當(dāng)時(shí)形勢，中共認(rèn)為他以民主人士的身份在國統(tǒng)區(qū)工作更為有利，也更有說服力，因此鄒韜奮生前一直以黨外民主人士的身份為抗戰(zhàn)救國奔走忙碌。長期緊張顛沛流離的生活，使鄒韜奮積勞成疾，身患耳癌。1944年7月24日，一代出版家韜奮先生病逝，享年49歲，臨終前他再次表達(dá)了加入中國共產(chǎn)黨的愿望。9月28日中共中央追認(rèn)他為中國共產(chǎn)黨正式黨員，稱他為“吾黨的光榮”，毛澤東為他寫了“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是韜奮先生的精神，這就是他之所以感動(dòng)人的地方”的悼詞，郭沫若寫了“瀛談百代傳鄒子，信史千秋哭賈生”的挽聯(lián)。
此前在魯迅先生公祭大會(huì)上，鄒韜奮曾發(fā)表最簡短的演說：“今天天色不早，我愿用一句話來紀(jì)念魯迅先生：許多人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈?！彼?dāng)年未必意識(shí)到，他對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)對(duì)他自己也同樣適用。
（摘編自謝世誠主編《民國文化名流百人傳》等）
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①鄒韜奮嚴(yán)守著自己的“報(bào)格”，堅(jiān)持言論自由和精神獨(dú)立，使《生活》周刊真正成為“民眾的喉舌”。無論受到了怎樣的外界壓力，鄒韜奮始終堅(jiān)持編輯與媒體的獨(dú)立性。（李偉《鄒韜奮：出版家與他的時(shí)代》）
②鄒韜奮得知自己病的真實(shí)情況后，并不悲觀，一方面頑強(qiáng)同病魔作斗爭，另一方面又籌劃他的事業(yè)，拿起戰(zhàn)斗的筆。（馬光仁主編《上海新聞史》）
1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．鄒韜奮從小偏愛語文，有扎實(shí)的文字功底，而且對(duì)數(shù)學(xué)、物理不感興趣，因此大學(xué)時(shí)轉(zhuǎn)到上海圣約翰大學(xué)改讀文科，并畢生從事文字工作。
B．1932年成立的生活書店，既強(qiáng)化了《生活》周刊“書報(bào)代辦處”的服務(wù)功能，也使鄒韜奮有可能大量出版發(fā)行進(jìn)步書刊，更好地進(jìn)行抗日救國宣傳。
C．鄒韜奮流亡海外期間，著重考察了西歐諸國和美國、蘇聯(lián)，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變?；貒螅e極響應(yīng)中共號(hào)召，發(fā)起成立全國各界救國聯(lián)合會(huì)并任委員。
D．鄒韜奮多次申請加入中國共產(chǎn)黨，中共黨組織考慮到當(dāng)時(shí)的形勢和國統(tǒng)區(qū)工作的需要，并沒有滿足他的申請，這成為鄒韜奮生前的一大遺憾。
E．鄒韜奮辦刊物、開書店，積極參與抗日救國活動(dòng)，去世后得到高度評(píng)價(jià)。郭沫若認(rèn)為他堪比賈誼，毛澤東肯定他具有真誠地為人民服務(wù)的精神。
2.為什么說《生活》周刊是“民眾的喉舌”？請結(jié)合材料簡要分析。
3.“戰(zhàn)而不屈”是鄒韜奮對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)，這一評(píng)價(jià)同樣適合他。鄒韜奮“戰(zhàn)而不屈”的主要表現(xiàn)有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。
4.鄒韜奮為何能成為一代出版家？請結(jié)合材料探究其主觀原因。
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科目：gzyw 來源：2012屆上海市虹口區(qū)高三二模語文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成小題。（18分）
⑴明清兩代，文人的聚合傾向十分明顯，所謂作家往往都是某種共同體名義下的作家，而地域性文學(xué)社群叢生是一個(gè)尤其突出的文化現(xiàn)象。因此我們有理由將地域社群作為明清詩文研究的重要維度之一，而把大量的作家及其創(chuàng)作放到地域社群的語境中去考察，由此形成對(duì)明清詩文發(fā)展的某種特殊機(jī)制的認(rèn)識(shí)。地域社群有別于一般意義上的社團(tuán)流派，明清兩代，以詩文創(chuàng)作為內(nèi)容的文學(xué)社團(tuán)流派其數(shù)甚多，臺(tái)閣派、茶陵詩派、前七子、后七子、唐宋派、神韻派、性靈派、格調(diào)派、肌理派、桐城派等已多為文學(xué)史論及。這些社團(tuán)流派大部分為“泛地性”，領(lǐng)袖人物地位較高，往往通過文學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了主流話語，數(shù)量較為有限。綜觀明清兩代詩文創(chuàng)作群體，為數(shù)眾多的是地域文學(xué)社群。
⑵與一般意義上的社團(tuán)流派相比，地域文學(xué)社群具有一些不同的特征：其成員往往限于一個(gè)地區(qū)或郡邑，活動(dòng)多在地方基層；參與者身份不等，但在文學(xué)活動(dòng)中一般以“自然文化人”出現(xiàn)；召集者多為一地之望重者，其中不乏一時(shí)文壇領(lǐng)袖；維系社群存在的除文化精神外，更多的是遵守社約進(jìn)行的社集活動(dòng)；人際之間往往同仁相得，相互標(biāo)榜，競文才風(fēng)流，少異同紛爭。這樣的文學(xué)社群分布很廣，但以南方集聚較密，尤其江南最為集中。除大型社團(tuán)如南社、鴻筆文社等外，一般規(guī)模在數(shù)十人到數(shù)人不等，結(jié)社頻度高，衍生性強(qiáng)，名家參與，群從踴躍，形成了歷史上從未有過的宏大壯麗的社會(huì)基層文學(xué)景觀。
⑶有兩點(diǎn)可以看出明清文人參與社群活動(dòng)的熱情，一是一人參加多個(gè)社團(tuán)，一是 。前者以鄞縣錢光繡最為典型，錢氏竟參加了六個(gè)地方的八個(gè)社團(tuán)。這種情況在社團(tuán)活動(dòng)極為活躍的江南地區(qū)絕不是個(gè)別現(xiàn)象。其他地區(qū)這樣的情況同樣存在，與明代公安派袁氏兄弟相關(guān)的社群就至少有陽春社、南平社、蒲桃社、金粟社等數(shù)個(gè)。后者如無錫碧山吟社跨越兩個(gè)朝代、延續(xù)數(shù)代人的例子并不少見。明末清初的地域性文學(xué)社群，往往肇始于晚明而延續(xù)至清代順康，數(shù)十年甚至近百年間都有社集活動(dòng)。其中一部分能夠產(chǎn)生“雪球效應(yīng)”，最終突破地域邊際，從郡邑性社群變成多地區(qū)的乃至全國性的文學(xué)流派。至于像嘉道年間潛園吟社、東軒吟社那樣綿延達(dá)十年，集會(huì)唱和達(dá)百次的社群，就更屢屢可見。
⑷地域本身并不能給作家群體帶來地位和聲譽(yù)， 無論何類人士都與政治和現(xiàn)實(shí)社會(huì)有某種聯(lián)系。明清時(shí)代的士人對(duì)社會(huì)生活的介入程度相當(dāng)高，往往在公共事件中表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。汪如洋和管世銘在和珅威權(quán)赫奕之時(shí)皆不肯相附，甚至公開“倡言欲劾和珅”而朝野驚動(dòng)。汪氏、管氏，一為秀水人，一為常州人，都屬江南地域?？梢娷浰嵘?、清賞細(xì)玩并沒有軟化江南士人的心魂，弱化江南士人的骨力。在歷次具有重大歷史意義的公共事件中，江南一地總有剛毅堅(jiān)貞人士奮而起之，折肱碎骨，決不辱志。這時(shí)候，地域文學(xué)社群往往具有強(qiáng)烈的政治色彩，復(fù)社、幾社、三千劍氣社、南社等皆是證明。
⑸在其各自的文學(xué)空間中，明清地域文學(xué)社群作家則較多展現(xiàn)的是“士”的傳名焦慮和詩酒風(fēng)流。徐珂《清稗類鈔·著述類》記載了這樣一件事：“查夏重、姜西溟……在輦下為文酒之會(huì)，嘗謂吾輩將來人各有集，傳不傳未可知，惟彼此牽綴姓氏于集中，百年以后，一人傳而皆傳矣?！边@里京師盟會(huì)的諸位都是康熙朝翰林高才，一時(shí)之選，他們尚有傳名焦慮，更何況其他一般文士了。
⑹當(dāng)然，地域作家的結(jié)社活動(dòng)更多的還是通過創(chuàng)造當(dāng)下的文學(xué)氛圍，立言以宣示心志，排遣心情；燕豫以展現(xiàn)風(fēng)流，贏得閑適。前者多表現(xiàn)于易代之際，或某些重要事件中，后者則屬于地域文學(xué)群體社集活動(dòng)的普遍現(xiàn)象。其實(shí)即使在風(fēng)雷激蕩的鼎革時(shí)期，內(nèi)在的反抗意識(shí)也包裹在詩酒風(fēng)流和閑適瀟灑之中。清初影響甚大的驚隱詩社人“樂志林泉，跌蕩文酒，角巾野服，嘯歌于五湖三泖之間，亦月泉吟社之流亞也”，可見其遺民社群的性質(zhì)，而“跌蕩文酒”則顯示出明清地域文學(xué)社群普遍的活動(dòng)方式。
【小題1】歸有光是“唐宋派”中的一位代表人物，高中語文教材中選入了他的散文名篇《 》。（1分）
【小題2】請為第⑶段畫線處填上一個(gè)合適的句子。（3分）
【小題3】聯(lián)系上下文，填入第⑷段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）
| A．且 | B．但 | C．于是 | D．因此 |
| A．明清一些地域文學(xué)社群的“雪球效應(yīng)”，產(chǎn)生了桐城派等著名泛地性社團(tuán)。 |
| B．文學(xué)社群依靠文化精神遵守社約開展活動(dòng)，這一文學(xué)景觀在江南最為集中。 |
| C．明清士人介入社會(huì)生活的程度很高，有強(qiáng)烈政治色彩，江南士人尤有骨力。 |
| D．明清文人參與文學(xué)社團(tuán)目的是達(dá)成個(gè)人傳名愿望，展現(xiàn)方式是立言、燕豫。 |